François de La Rochefoucauld - Reflexiones o sentencias y máximas morales
|Lecturas:3.456|Likes: 26
Publicado porLuis A. Gonzales N.
François de La Rochefoucauld - Reflexiones o sentencias y máximas morales
François de La Rochefoucauld - Reflexiones o sentencias y máximas morales
More info:
Availability:
Reflexiones o sentencias: 106
Reflexiones o sentencias: 10
§ 91.
No es otra cosa el deseo de justicia, sino un vivo recelo de que nos desposean de lo nuestro. De aquí provieneaquella consideración y aquel respeto a los intereses del próximo, y aquella escrupulosa aplicación a no perjudicarleen nada. Este temor retiene al hombre en los límites de aquellos bienes que debe al nacimiento o a la fortuna; y sin élusurparla a los otros cuantos pudiese.
§ 92.
La justicia en los Jueces moderados no es mas que el deseo de su elevación.
§ 93.
Vituperamos la injusticia, no por la aversión que la tenemos, sino por el perjuicio que nos ocasiona.
§ 94.
El amor a la justicia en la mayor parte de los hombres no es otra cosa que el temor de sufrir la injusticia.
§ 95.
El silencio es el partido más seguro de quien desconfia de sí mismo.
§ 96.
Lo que nos hace tan inconstantes en nuestras amistades, es la dificultad de conocer las calidades del alma, y lafacilidad de conocer las del ingenio.
§ 97.
Nada podemos amar sino con relación a nosotros mismos, ni hacemos más que seguir nuestro gusto y placercuando preferimos nuestros amigos a nosotros mismos: pero no obstante, solo cuando haya esta preferencia seráverdadera y perfecta la amistad.
§ 98.
La reconciliación con nuestros enemigos es un deseo de mejorar nuestra condición; un cansancio ya de laguerra, y un temor de algún mal suceso.
§ 99.
Cuando nos cansamos de amar, celebramos la infidelidad de la otra parte, por quedar quitos de nuestrafidelidad.
§ 100.
El primer movimiento de gozo que tenemos por la felicidad de nuestros amigos, ni proviene de nuestrabondad natural, ni de la amistad que les profesamos: es un efecto del amor propio que nos lisongea con la esperanzade lograr nuestro turno de felicidad, o de sacar algun partido de su buena fortuna.
Reflexiones o sentencias: 117
Reflexiones o sentencias: 11
§ 101.
Lo que los hombres llaman amistad no es mas que una compañía, un manejo recíproco de intereses, uncambio de buenos oficios; en fin un comercio en que el amor propio siempre se propone ganar algo.
§ 102.
Mas vergonzoso es desconfiar de sus amigos, que ser engañado de ellos.
§ 103.
Nos persuadimos de ordinario a que amamos a los más poderosos que nosotros; y solo es el interes el queproduce nuestra amistad. No se la profesamos por el bien que les queremos hacer, sino por el que de ellos esperamosrecibir.
§ 104.
Siempre hallamos algo que no nos desagrada en la adversidad de nuestros mayores amigos.
§ 105.
¿Cómo queremos que guarde otro un secreto, cuando no hemos podido nosotros guardarle?
§ 106.
Tiene tambien el amor propio, como si no le bastara la de transformarse a sí mismo, la virtud de transformarlos objetos; y lo hace de un modo bien extraño. No solo los disfraza tan bien que se engaña a sí propio, sino quemuda también el estado y naturaleza de las cosas. Efectivamente; cuando nos es contraria una persona y conviertecontra nosotros su odio y persecución, juzga sus acciones nuestro amor propio con toda la severidad de la justicia, daa sus defectos una extensión que los hace enormes, y nos propone sus buenas prendas de un modo tan pocoventajoso, que nos disgustan mas que sus propios defectos. Pero conviértase en nuestro favor esta misma persona, oreconciliela con nosotros algun interes; nuestra satisfaccion sola restituye bien pronto a su mérito todo el lustre queacababa de quitarle nuestra aversión; desaparecen sus malas calidades; comparecen las buenas mucho masventajosamente que antes, y empleamos toda nuestra indulgencia en justificar la guerra que nos había hecho. Aunquetodas las pasiones demuestren esta verdad, el amor la hace ver mas claramente que las otras; pues vemos a unamante, agitado de la rabia que le ha causado el olvido o infidelidad de su amada, meditar para su venganza todo lomás violento que inspira esta pasión: pero al punto que su presencia calma el furor de sus movimientos; su regocijohace inocente a la belleza, se acusa solo a sí mismo, condena sus condenaciones; y por esta milagrosa virtud delamor propio, quita toda la fealdad a las acciones de su amada, y se achaca a sí mismo el delito de que la acusaba.
§ 107.
La ceguedad de los hombres es el efecto mas peligroso del orgullo. Sirve para nutrirle y aumentarle, y nosquita el conocimiento de los remedios que pudieran aliviar nuestras miserias y curar nuestros desarreglos.
§ 108.
Cuando no esperamos hallar razon en los demas, tampoco la tenemos nosotros.
§ 109.
No desterraron los Filósofos, y en especial Séneca, los vicios con sus preceptos; ni hicieron mas queemplearlos en la fábrica del orgullo.
§ 110.
Nuestra desconfianza justifica el engaño de otro.
Reflexiones o sentencias: 128
Reflexiones o sentencias: 12
§ 111.
No vivirían mucho tiempo los hombres en sociedad, si no fuesen los unos víctimas de la astucia de los otros.
§ 112.
Nuestro amor propio aumenta o disminuye las buenas prendas de nuestros amigos, a proporción de lasatisfacción que tenemos de ellos; y juzgamos de su mérito, por el modo con que se portan con nosotros.
§ 113.
Todos se quejan de su memoria, y nadie de su juicio.
§ 114.
Más agradamos comunmente en el comercio de la vida por nuestros defectos, que por nuestras buenas prendasy calidades.
§ 115.
No tiene la menor apariencia de tal la mayor ambición, cuando se halla en una absoluta imposibilidad dellegar a lo que aspira.
§ 116.
Desengañar a un hombre preocupado de su mérito, es hacerle tan mala obra, como se hizo al loco de Atenas,que creía eran suyos todos los bajeles que llegaban al puerto.
§ 117.
Gustan los viejos de dar buenos consejos, para consolarse de no estar ya en estado de dar malos ejemplos.
§ 118.
Los nombres célebres envilecen, en lugar de engrandecer, a los que no saben sostenerlos.
§ 119.
La señal de un mérito extraordinario es ver a los que mas le envidian precisados a alabarle.
§ 120.
Algunos ingratos son menos culpables de su ingratitud, que los que les han hecho el beneficio.
Reflexiones o sentencias: 13
§ 121.
Nos engañamos creyendo que el ingenio y el juicio son dos cosas diferentes. El juicio no es mas que laextension de las luces del ingenio; las cuales penetran hasta el fondo de las cosas, observan en ellas todo lo quemerece notarse, y perciben aun lo que parece imperceptible. Asi pues conviene quedemos de acuerdo en que laextensión de las luces del ingenio es la que produce todos los efectos atribuidos al juicio.
§ 122.
Cada cual habla bien de su corazon, y nadie se atreve a hablar de su ingenio.
§ 123.
La cultura del ingenio consiste en pensar en cosas honestas y delicadas.
§ 124.
La agudeza del ingenio consiste en decir cosas placenteras de un modo agradable.
§ 125.
Sucede frecuentemente parecer perfectas las cosas a nuestro ingenio, porque no es capaz de hacerlas conmayor perfección.
§ 126.
Siempre es el ingenio burlado por el corazón.
§ 127.
No todos los que conocen su ingenio conocen su corazón.
§ 128.
Los hombres y los negocios tienen su punto de vista. Unos deben mirarse de cerca para juzgar bien de ellos, yde otros no se puede juzgar tan bien, si no se miran de lejos.
§ 129.
No es racional el que por acaso descubre la razon; sino el que la conoce, la discierne, y gusta de ella.
§ 130.
Para entender bien las cosas es necesario saber su pormenor; y como este es casi infinito, son siempresuperficiales e imperfectos nuestros conocimientos.
Reflexiones o sentencias: 149
Reflexiones o sentencias: 14
§ 131.
Disimular la coquetería es una coquetería refinada.
§ 132.
No puede el ingenio representar por mucho tiempo el papel del corazón.
§ 133.
La juventud es inconstante en sus gustos por el ardor de la sangre; y la vejez tenaz en los suyos porcostumbre.
§ 134.
Nada damos con tanta liberalidad como los consejos.
§ 135.
Cuanto mas amamos a una mujer, estamos más próximos a aborrecerla.
§ 136.
Con la vejez se aumentan los defectos del ingenio asi como los del rostro.
§ 137.
Hay buenos matrimonios; pero no los hay deliciosos.
§ 138.
No podemos consolarnos de ser engañados por nuestros enemigos, y vendidos por nuestros amigos; peroquedamos regularmente satisfechos cuando lo somos por nosotros mismos.
§ 139.
Tan fácil es engañarse uno a sí mismo sin conocerlo, como difícil engañar a los otros sin que lo entiendan.
§ 140.
En nada hay menos sinceridad que en el modo de pedir y dar consejos. El que los pide afecta una respetuosadeferencia a los sentimientos de su amigo, aunque no piense sino en hacerle aprobar los suyos y garante de suconducta: y el que los da paga la confianza que se le manifiesta con un celo ardiente y desinteresado, aunque nobusque ordinariamente en los consejos que da, sino su propio interes o gloria.
Reflexiones o sentencias: 15
§ 141.
La mas sutil astucia de todas es saber fingir bien haber caido en los lazos que nos han armado; y nunca tanfácilmente somos engañados, como cuando pensamos engañar á otros.
§ 142.
La intencion de nunca engañar nos expone á ser engañados frecuentemente.
§ 143.
Tan acostumbrados estamos á disfrazarnos para con los otros, que finalmente nos disfrazamos para connosotros mismos.
§ 144.
Las traiciones que hacemos provienen mas ordinariamente de debilidad, que de un designio deliberado.
§ 145.
Hacemos frecuentemente bien para poder impunemente hacer mal.
§ 146.
Si resistimos á nuestras pasiones, mas es por su debilidad que por nuestra fuerza.
§ 147.
Apenas habria placer si nunca se lisongeara.
§ 148.
Toda su vida estan afectando los mas diestros vituperar los artificios, para usar con fruto de ellos en algunagrande ocasion, y por algun crecido interes.
§ 149.
La señal mas característica de un alma baja es el uso comun y ordinario del artificio y doblez; y casi siempresucede, que el que se vale de ellos para cubrirse por una parte, se descubre por otra.
§ 150.
Las astucias y roñerías provienen de la falta de habilidad.
Reflexiones o sentencias: 1610
Reflexiones o sentencias: 16
§ 151.
El verdadero medio de ser engañado, es creerse mas astuto que los demas.
§ 152.
La demasiada sagacidad es una falsa delicadeza, y la verdadera delicadeza es una sólida sagacidad.
§ 153.
A veces basta ser ignorante para no ser engañado por un hombre hábil.
§ 154.
La debilidad es el único defecto que no se puede corregir.
§ 155.
El menor defecto de las mugeres abandonadas al galanteo, es el galanteo.
§ 156.
Mas fácil es ser sabio para los otros, que serlo para nosotros mismos.
§ 157.
Los mas sabios lo son en las cosas indiferentes; pero casi nunca lo son en sus mas importantes negocios.
§ 158.
La mas sutil locura es hija de la mas sutil sabiduría.
§ 159.
La sobriedad es el amor á la salud, ó la imposibilidad de comer mucho.
§ 160.
Las únicas buenas copias son las que nos hacen ver lo ridículo de los malos originales.
Reflexiones o sentencias: 17
§ 161.
Nunca somos tan ridículos por las calidades que tenemos, como por las que afectamos tener.
§ 162.
Tan indiferentes somos á veces respecto de nosotros mismos, como respecto de los demas.
§ 163.
Hay algunos que jamas hubieran amado, si nunca hubieran oido hablar del amor.
§ 164.
Hablamos poco cuando la vanidad no nos hace hablar.
§ 165.
Mas queremos decir mal de nosotros mismos, que dejar de hablar de nosotros mismos.
§ 166.
Una de las causas por que hay tan pocos que parezcan razonables y agradables en la conversacion, es por nohaber casi ninguno que no piense mas en lo que quiere decir, que en responder precisamente á lo que se le dice. Losmas hábiles y complacientes se contentan con mostrar un semblante atento, al mismo tiempo que se nota en sus ojosy en su espíritu una distraccion de lo que se les está diciendo, y una precipitacion por volver á lo que quieren decir:en vez de considerar que es un mal medio de agradar á los otros ó persuadirlos, el procurar tanto agradarse á sí mismos; y que asi el escuchar bien, como el contestar bien, son una de las mayores perfecciones que se puedenapetecer en una conversacion.
§ 167.
Un hombre de talento se veria frecuentemente embarazado sin la compañía de los necios.
§ 168.
Blasonamos comunmente de nuestra paciencia y tolerancia; y no podemos sufrir sin inquietud una compañíadesagradable.
§ 169.
Nunca se olvidan mejor las cosas, que cuando nos llega á cansar el hablar de ellas.
§ 170.
Asi como es carácter de los grandes ingenios decir mucho en pocas palabras, lo es tambien de los pequeños eldon de hablar mucho sin decir nada.
Reflexiones o sentencias: 1811
Reflexiones o sentencias: 18
§ 171.
Mas exageramos las buenas calidades de los otros por dar á entender nuestro discernimiento, que porrecomendar su mérito; y queremos grangearnos los elogios, cuando parece que los tributamos.
§ 172.
Ni gustamos de alabar á otros, ni lo hacemos jamas sin interes. La alabanza es una fina lisonja, oculta ydelicada, que satisface diferentemente al que la da y al que la recibe: éste la toma como recompensa de su mérito, yaquel la da por manifestar su discernimiento y equidad.
§ 173.
Usamos regularmente de unas alabanzas emponzoñadas, que de resulta descubren en aquellos á quienesalabamos los defectos que de otro modo no nos atrevemos á manifestar.
§ 174.
Regularmente alabamos solo por ser alabados.
§ 175.
Pocos hay tan diestros, que sepan preferir el útil vituperio á la peligrosa alabanza.
§ 176.
Ni alabamos la virtud, ni vituperamos el vicio, sino por interes.
§ 177.
Hay reprehensiones que elogian, y elogios que reprehenden.
§ 178.
La modestia que parece rehusar las alabanzas, no es efectivamente otra cosa que un deseo de conseguir otrasmayores.
§ 179.
Rehusar las alabanzas, es un deseo de ser alabado dos veces.
§ 180.
Los elogios que se nos tributan sirven á lo menos para fijarnos en la práctica de las virtudes.
Reflexiones o sentencias: 19
§ 181.
El deseo de merecer los elogios que se nos tributan, fortifica nuestra virtud; y los que se dan al ingenio, alvalor y á la belleza, contribuyen á aumentarlos.
§ 182.
Mas difícil es el estorbar que nos gobiernen, que gobernar á otros.
§ 183.
No podria perjudicarnos la lisonja de los otros, si no nos lisongeásemos á nosotros mismos.
§ 184.
No distinguimos las especies de cólera; siendo asi que hay una leve y casi inocente que proviene del ardor dela complexion, y otra muy criminal que es, hablando con propiedad, el furor del orgullo.
§ 185.
La naturaleza da el mérito, y la fortuna le hace valer.
§ 186.
Las almas grandes no son aquellas que tienen menos pasiones y mas virtud que las comunes, sino las quetienen mas vastos designios.
§ 187.
Muchos defectos que no podria corrigir la razon, los corrige la fortuna.
§ 188.
Hay unos que desagradan á pesar de su mérito, y otros que agradan a pesar de sus defectos.
§ 189.
Hay personas cuyo mérito consiste en decir y hacer útilmente necedades, y que lo perderian todo si mudasende conducta.
§ 190.
Hacen los reyes con los hombres lo que con las monedas: les dan el valor que quieren, y hay precision derecibirlas segun su curso y no segun su verdadero precio.
